Relationell kulturell hypotes - Den nya trenden inom psykologisk läkning

Relationell kulturell hypotes (RCT) kommer från uppdraget av Jean Baker Miller och den är integrerad i feministiska och moderna rörelser inom psykologi. RCT-förespråkarna hävdar att relationer kommer att vara det helande systemet i psykoterapi tillsammans med indikationer för mental hälsa och välbefinnande (Robb, 2006). Å andra sidan tillhandahåller Paolo Freire (2000) metoderna och principerna för undervisningen att en individ ska odla relationer enligt dagliga livsscenarier som erbjuder användbara inlärningserfarenheter.

Enligt relationella socialteoretiker är ojämlikhet interpersonell och personlig syn, och för denna händelse; män passar in i den dominerande gruppen medan damer tillhör underordnade lag. Detta är verkligen i takt med Frreis läge att både förtryckaren och även de förtryckta avhumaniseras. Burns visar i sin guide sanningen att den sociala styrkan hos kvinnor är väldigt svag att det suger dem en chans att få total makt. Detta är uppmaningen som Mam lyssnar till när hon sträcker sig tillbaka till bordellerna i Kambodja för att befria sexslavar och satsa på att avslöja den moraliska underlivet bakom professionell sexindustri.

Tanken är tydlig att kvinnor inte ska bli som män, ändå bör kulturen söka humanisering och bjuda in till integration av kvinnors hållbarhet i större skala. Eftersom både förtryckaren och de förtryckta är avhumaniserade, kommer inte någon omvändning att lösa problemet. Boken berättar om hennes aktiviteter som en bordellarbetare på den kommersiella samlagsmarknaden tills hon begick en tysk kille. Mam föreslår att den specifika situationen i Kambodja har blivit värre och även bordellerna har blivit större och mycket våldsammare.

Flickor kommer till oss halvslagna ihjäl. Det är betecknande att vi ser att mebonerna har gjort dem beroende av mediciner för att de omöjligen ska försöka fly. (s.166) Mamma förstår att hon kanske inte modifierar hela världen, men hon kan åtminstone göra vad som helst. Kvinnors upplevelser såväl som deras hälsningar till killar, som terroriserar och hjälper överfall och sexuellt utnyttjande, är tecken på avhumanisering (Freire, 2000). Freire menar att förtryckarens tankesätt förvandlar allt runt omkring sig till ett föremål för herravälde, inklusive ytterligare människor.

Dessutom etableras samlagsverksamheten för att mätta killars godsaker. Freire (2000), analyserar denna materialistiska kultur är fäst om idén att tillvaron är ungefär ägande, och att upprätthålla den klass som skryter. Icke desto mindre varnar han för att närhelst de förtryckta försöker återta sin mänsklighet från sina förtryckare, borde de inte avhumanisera förtryckarna; utan istället försöka återställa mänskligheten till lika (Freire, 2000). Burns (1986), hävdade att överdrift markerar en tidsperiod för att skingra falskheter, vilket för förtryckarens möten framåt och även för de andra på planeten.

Således kan befrielse inte uppnås om den förtryckta blir förtryckaren, utan kan uppnås genom att skapa en ny jord av människor som alla är blandade i befrielsemedel (Burns, 1986). Enligt Freire informeras alliansprocessen inte av en person eller kanske en messias. Till skillnad från inuti designen av Mam, som kommer för att kräva förbud mot dagens slaveri genom att visa hat, intensiva handlingar och känslomässiga kampanjer, står Freire tillsammans med det obestridliga faktum att äktenskapet sannolikt kommer att förverkligas när de förtryckta och även förtryckaren inse att frihet kommer att gynna båda sidor.

Under hela sin guide utforskar Mam ett tal som ger publiken hennes åsikt om förtryckaren. Under detta perspektiv av tvivel för förtryckaren kan ödmjukhet och frekvent debatt inte bevisas. Detta hindrar följaktligen det partnerskap som borde upprättas mellan förtryckaren såväl som de förtryckta. Freires funktion tycks generellt komma efter att Mamis arbetat med den relationella livsstilsteorin eftersom han vill att en individ ska skapa sig själv snarare än att skapas. Mamis funktion, å andra sidan, försöker producera den galna och förtryckande släkting som män och kvinnor har i dagens fångenskap och hur denna koppling ger början till livslånga obekväma upplevelser hos kvinnor.

Även om Freire ansåg att kunskapen om förtryckaren inte borde följas från de förtryckta, är Mams arbete tillräckligt med forskning. De förtryckta kan använda de konstruktioner som förtryckaren bekräftar för att befria sig själv. Detta kan inte realiseras förrän den förtryckta höjer sig mot förtryckarens standarder. genom beprövade komponenter som skolgång. På detta sätt har Freire möjlighet med all den relationella traditionstanken. Både Freire och Mam är överens i sina verk om att åtminstone de förtryckta måste vända sig ut och resultera i hans eller andras befrielse samtidigt som de är i klassen.

Publisher är relaterad till brittiskt skrivstöd som verkligen är en global forsknings- och periodpappersskrivningsverksamhet.